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魚革以後-追尋更整全的社運模式



作者:文庭 (SCM成員,現就讀香港中文大學)

近日引發的「魚蛋革命」,除了進一步開拓大眾對暴力的思考,更再度燃起各政治團體的恩怨。雨傘運動之中產生的路線分歧,既展示了各種爭取民主的方式,亦因此令各派別結下不少芥蒂。原來社會上最大的分歧,不一定是黃藍之別;黃絲帶之間的立場,更可以水火不容。對年初二因撐小販而引發的騷亂,幾乎所有政黨俱譴責暴力,即使不少黃絲亦表示反感。

較激進的,在街頭上與政權衝擊,被壟斷武力的國家機器打得頭破血流;較溫和的,嘗試在建制中尋求改變,對抗既得利益者所立的遊戲規則。手段雖相殊,然而目標卻同一:尋求更民主、更公義的社會。各有所能,各展所長豈不兩全其美?可惜越堅信自己的方法是正確、是爭取勝利的唯一方式,同路人之間卻越難有共識。「本土/左膠」之二分甚囂塵上,甚至本土派之內又互相攻訐。當大家都往各自的極端奔去,任何人嘗試整合不同路線的運作模式似乎異想天開。

起初因為眾人各有其見解與專長,於是在支持社會變革的方式上有分別。正如本土派難以在選戰中嘗甜頭,傳統泛民政黨亦難以在街頭抗爭上獲得好評。而要使社會有根本上的改變,必須動員不同階層不同立場的人士。各顯神通,不代表各有各做;而是承認自己能力上的界限,將不熟悉的方面交託合適之人,然後放手信任其行動。

街頭與議會,從何時起成為兩個不能互相配合的戰場?如今議會親政府的投票機器獨大,沒有泛民議員的制止,更多害民議案便會無聲無息地被通過。沒有街頭上的抗爭,本來是閉門討論的議題又如何能提升至讓公眾注意?而即使議員再努力,政府仍能藉建制之便通過法案,議會內的暴力路人皆見。另一方面,警方借法例任意使用暴力,市民稍作反抗卻動輒得咎。沒有合作,兩邊路線均有其限制。抗爭者不需政黨高層落場支援,只求不要在暴力事件後極速割蓆。在近乎癱瘓的議會運作中,激進以致暴力行動是擴闊戰線的方式,令大眾更易接受政黨的論述。議員亦不需要抗爭者走進建制;在審閱議案的關鍵時刻凝聚群眾向政府施壓,從而裡應外合便是其所需。

回到現實,民主陣營間的分歧仍然是令人失望。或許參考一下其他方面的思想資源,會為突破這個局面有所幫助。普遍基督教會在近年的政治事件中,一向被視為發放維穩資訊的角色,其對「順服掌服者」的堅持更是讓不少人士嗤之以鼻。然而,從聖經中某些事例的得著,或許是針對現況的一種出路。


路加福音 22章35至38,49至51節

22:35 耶穌又對他們說、我差你們出去的時候、沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋、你們缺少甚麼沒有.他們說、沒有。
22:36 耶穌說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著.沒有刀的要賣衣服買刀。
22:37 我告訴你們、經上寫著說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係我的事、必然成就。
22:38 他們說、主阿、請看、這裡有兩把刀.耶穌說、夠了。

22:49 左右的人見光景不好、就說、主阿、我們拿刀砍可以不可以。
22:50 內中有一個人、把大祭司的僕人砍了一刀、削掉了他的右耳。
22:51 耶穌說、到了這個地步、由他們罷.就摸那人的耳朵、把他治好了。

在動亂的年代,和平之子並不譴責動武者,不把他們從運動中趕出去,反而接納他們成為群體中的一員。正當各大政黨都急急與行使武力的騷亂參與者割蓆,我們祈求的反而是療癒心中的芥蒂。先勿急於下判斷,斷定選民就是反對動武。也不要讓選戰的考慮蓋過了初衷,而失卻了真誠合作的機會。


說到底,我們所爭取的民主,需要與一眾政治不敏感、冷感,甚至與政權為伍的人同享,但這正是民主精神的可貴。如何磨合與自己意見大相逕庭的陌/同路人便是值得思考並努力的地方。面對藍絲群眾也尚且如此,如果與只是手段有異的同路人也不能和衷共濟,那我們還憑甚麼建構公民社會呢?




Student Christian Movement of Hong Kong 
香港基督徒學生運動

   Tel: 2384 3932
地址/Address九龍旺角砵蘭街 280 號砵蘭街商業大廈 18 樓 1-2 室 
Rm1-2, 18/F, 280 Portland Street, Mongkok, KLN, Hong Kong
   網頁︰ http://www.scm.org.hk/
電郵/E-mailscmhk2007@gmail.com

魚革以後-追尋更整全的社運模式

作者:文庭 (SCM成員,現就讀香港中文大學)

近日引發的「魚蛋革命」,除了進一步開拓大眾對暴力的思考,更再度燃起各政治團體的恩怨。雨傘運動之中產生的路線分歧,既展示了各種爭取民主的方式,亦因此令各派別結下不少芥蒂。原來社會上最大的分歧,不一定是黃藍之別;黃絲帶之間的立場,更可以水火不容。對年初二因撐小販而引發的騷亂,幾乎所有政黨俱譴責暴力,即使不少黃絲亦表示反感。

較激進的,在街頭上與政權衝擊,被壟斷武力的國家機器打得頭破血流;較溫和的,嘗試在建制中尋求改變,對抗既得利益者所立的遊戲規則。手段雖相殊,然而目標卻同一:尋求更民主、更公義的社會。各有所能,各展所長豈不兩全其美?可惜越堅信自己的方法是正確、是爭取勝利的唯一方式,同路人之間卻越難有共識。「本土/左膠」之二分甚囂塵上,甚至本土派之內又互相攻訐。當大家都往各自的極端奔去,任何人嘗試整合不同路線的運作模式似乎異想天開。

起初因為眾人各有其見解與專長,於是在支持社會變革的方式上有分別。正如本土派難以在選戰中嘗甜頭,傳統泛民政黨亦難以在街頭抗爭上獲得好評。而要使社會有根本上的改變,必須動員不同階層不同立場的人士。各顯神通,不代表各有各做;而是承認自己能力上的界限,將不熟悉的方面交託合適之人,然後放手信任其行動。

街頭與議會,從何時起成為兩個不能互相配合的戰場?如今議會親政府的投票機器獨大,沒有泛民議員的制止,更多害民議案便會無聲無息地被通過。沒有街頭上的抗爭,本來是閉門討論的議題又如何能提升至讓公眾注意?而即使議員再努力,政府仍能藉建制之便通過法案,議會內的暴力路人皆見。另一方面,警方借法例任意使用暴力,市民稍作反抗卻動輒得咎。沒有合作,兩邊路線均有其限制。抗爭者不需政黨高層落場支援,只求不要在暴力事件後極速割蓆。在近乎癱瘓的議會運作中,激進以致暴力行動是擴闊戰線的方式,令大眾更易接受政黨的論述。議員亦不需要抗爭者走進建制;在審閱議案的關鍵時刻凝聚群眾向政府施壓,從而裡應外合便是其所需。

回到現實,民主陣營間的分歧仍然是令人失望。或許參考一下其他方面的思想資源,會為突破這個局面有所幫助。普遍基督教會在近年的政治事件中,一向被視為發放維穩資訊的角色,其對「順服掌服者」的堅持更是讓不少人士嗤之以鼻。然而,從聖經中某些事例的得著,或許是針對現況的一種出路。


路加福音 22章35至38,49至51節

22:35 耶穌又對他們說、我差你們出去的時候、沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋、你們缺少甚麼沒有.他們說、沒有。
22:36 耶穌說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著.沒有刀的要賣衣服買刀。
22:37 我告訴你們、經上寫著說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係我的事、必然成就。
22:38 他們說、主阿、請看、這裡有兩把刀.耶穌說、夠了。

22:49 左右的人見光景不好、就說、主阿、我們拿刀砍可以不可以。
22:50 內中有一個人、把大祭司的僕人砍了一刀、削掉了他的右耳。
22:51 耶穌說、到了這個地步、由他們罷.就摸那人的耳朵、把他治好了。

在動亂的年代,和平之子並不譴責動武者,不把他們從運動中趕出去,反而接納他們成為群體中的一員。正當各大政黨都急急與行使武力的騷亂參與者割蓆,我們祈求的反而是療癒心中的芥蒂。先勿急於下判斷,斷定選民就是反對動武。也不要讓選戰的考慮蓋過了初衷,而失卻了真誠合作的機會。


說到底,我們所爭取的民主,需要與一眾政治不敏感、冷感,甚至與政權為伍的人同享,但這正是民主精神的可貴。如何磨合與自己意見大相逕庭的陌/同路人便是值得思考並努力的地方。面對藍絲群眾也尚且如此,如果與只是手段有異的同路人也不能和衷共濟,那我們還憑甚麼建構公民社會呢?


Student Christian Movement of Hong Kong 
香港基督徒學生運動

   Tel: 2384 3932
地址/Address九龍旺角砵蘭街 280 號砵蘭街商業大廈 18 樓 1-2 室 
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世界基督徒學生聯盟歐洲區域辦公室關注香港銅鑼灣書店五人失蹤事件。我們呼籲各地SCM前往中國大使館示威抗議。

李波事件至今仍沒有一個清楚交代。到底為何公安可以跨境執法? 事件對一國兩制的影響有幾大﹖ 我們決不讓真相丟淡。

李波本人亦未安全回港,種種由親政府媒體發放的消息俱未令人釋疑。 我們也呼籲市民勿因選舉將臨而淡忘了李波。

歐洲SCM網址︰
http://wscf-europe.org/prayer-and-solidarity/solidarity-statement/scmhk-free-li-bo-now/

===========================
SCMHK 2015–16 執委會 颸風
加入SCMHK 
http://band.us/@scmhk
Sbscribe to our Newsletter: http://eepurl.com/bE6p8j
籌款專頁︰
https://infogr.am/scm_fund_raising_progress
Snapchat : scmhk | 38
Blog: http://medium.com/@scmhk 
tumblr : http://scmhk.tumblr.com/

世界基督徒學生聯盟歐洲區域辦公室關注香港銅鑼灣書店五人失蹤事件。我們呼籲各地SCM前往中國大使館示威抗議。

李波事件至今仍沒有一個清楚交代。到底為何公安可以跨境執法? 事件對一國兩制的影響有幾大﹖ 我們決不讓真相丟淡。

李波本人亦未安全回港,種種由親政府媒體發放的消息俱未令人釋疑。 我們也呼籲市民勿因選舉將臨而淡忘了李波。

歐洲SCM網址︰
http://wscf-europe.org/prayer-and-solidarity/solidarity-statement/scmhk-free-li-bo-now/

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一帶一路於我何用?

特首梁振英在施政報告中共42次提到「一帶一路」。到底一帶一路是甚麼﹖

一帶一路是一個國家戰略計劃,而不是單單的經濟貿易交流。在2013年由國家主席習近平發表。在上屆施政報告,並沒有特別提及一帶一路的配合措施。
一個戰略計劃,需要大量資金投入。因此在2015年時中共宣佈成立亞投行(亞洲基礎建設投資銀行,或AIIB),主力投資中亞地帶。中亞地帶,包含吉爾吉斯、烏茲別克、哈薩克等等。中國在亞投行有絕對主導權,佔30%股份。
中國為「絲綢之路基金」斥資400億美元。其實古代絲路等等的文化想像可以不理,因為今日的溝通交流,早就不再是靠穿越沙漠的駱駝商旅,而是空運、鐵路等等。
歐亞大鐵路,是其中一個亞投行主力投資的項目。另一方面,中國資本在一帶一路上的投資設廠,都會得到國家不同程度的補貼。 此外,中國與以上提及的中亞國家,都簽定了能源交易協議。例如烏茲別克,就會向中國輸出石油與天然氣。

在政治上,這些位於一帶一路的國家,並不支持民主人權的價值,不少是獨裁國家。例如吉爾吉斯就長年受貪污腐敗的政局困擾。

從香港的角度看一帶一路。

特首梁振英在是次施政報告大篇幅著墨於一帶一路,包括會親自督導「一帶一路辦公室」的成立。報告表示希望香港企業參與沿線的基建及產業發展。例如鐵路營運、顧問服務等等。另外會動員本地的民間團體與內地交流。此外,會注資十億元招募一帶一路沿線學生入讀香港的大學。
自十二五國家規劃起,香港已遭受不同程度的干預。例如引起港人極大反撲的「環珠三角宜居灣區規劃」就是十二五規劃下的產物。因此,是次特首梁振英直接繞過香港人的意願,向「十三五規劃」主動配合,一定會進一步削弱香港政府對市民的問責,以及引起更大的利益衝突。
此外,一帶一路對沿線的環境破壞,不容忽視。許多依賴化石燃料的開採,以及稀有金屬的礦產。中國在南海的基建投資,不單污染海洋生態,更會引起外交衝突。例如中國與菲律賓的關係近年就因南海的人工島建設而急速惡化,現時事件正交由國際裁判法庭審理。其他位於海上絲路的國家包括越南、馬來西亞、印尼、印度、斯里蘭卡、肯雅等等。
一帶一路旨在串連起亞洲、非洲與歐洲的經貿網絡。其中一個民間的批評,是此份施政報告並不是以香港為本位,而是向習近平獻媚之作。
在是次施政報告中,香港被定位為為一帶一路項目融資的中心。由此可見,香港已無可避免被置於十三五規劃的框架底下。這引起幾個問題︰

一、五年計劃是社會主義計劃經濟的政策形式,與基本法保證的「一國兩制」相衝突。為何香港的施政,要以計劃經濟下的五年為單位?

二、香港本來是一個國際城市,我們與全世界都有緊密的經濟政治交流。為何要配合中亞開放計劃去開發特定地區﹖

三、施政報告中提出以十億元吸引一帶一路學生來港就讀。這獎學金的性質,恐怕與高鐵一樣,是一廂情願的獻媚,最終熱臉貼上冷屁股。

SCM的角色︰
我們認為這份施政報告與香港的關係甚為薄弱,而且成效成疑。因為中國在一帶一路的建設是國家規劃,而融資方面則會交由亞投行處理,根本沒有香港的位置。此外,許多中小企在內地投資失利,原因在於法制、處事手法以及貪污的問題。而當香港政府鼓勵香港企業前往中亞地區發展,又是否考慮到當地政治獨裁與貪污問題同樣嚴重﹖如果企業因政府大力鼓吹而投資,卻因政府沒有披露相關風險最終損手,責任誰負﹖歸根究底,香港政府施政不再以港人為念,而把資源上貢,是因為沒有民主政體,政府不向市民問責之故。我們認為這個政府已經「亞視化」,可有可無。因此,對政策不滿的學生,應該立即行動,重奪政府,進佔一切關鍵的位置。
現時,中大、浸大的學生正啟動修例,廢除特首為必然校監。另外,港大的同學也正籌備罷課,希望港大人積極參與!

芬蘭的SCM參加了上年在巴黎舉行的COP20,他們的總幹事Minna Mannert表示十分關注全球暖化的問題。遠在香港,我們也留意到氣候反常,冬季延遲的情況。我們擔心,中亞的採礦與石油鑽探,會加劇碳排放。與WSCF近年來環境公義的追求背道而馳。
此外,中國在南海的發展,也引發菲律賓及越南等國家不滿。早前帶領WSCF改革的Transition Team主席Necta Montes正是來自菲律賓,此後她也應會駐於馬尼拉工作。我們會與WSCF的同仁保持聯絡,為區域和平出一分力。

SCMHK 2015-16 執委會 颸風